أغراض رضا جولاق الشعرية // محمد قدو افندي اوغلو

الشعر أحد فنون الادب، حيث أنّه يزيد قدراً ومكانة عن فنون النثر الأخرى، ويجري الشعر على الوزن والقافيّة، ويقوم على التركيز والتكثيف، ويظهر فيه العنصر الوجدانيّ والخياليّ بشكل أوضح من ظهورها في الفنون الأخرى، كما يمكن أنْ يكون الشعر وصفاً لمشهد أو موقف من المواقف، أو تعبير عما يجول في النفس أو عاطفة، أو قد يكون انعكاساً للنفس الفردية، أو الجماعية، وغير ذلك من الأمور التي يُمكن أنْ يكون عليها الشعر.

من الطبيعي ان الشاعرالذي يهم بنظم قصيدة ما يرمي من ورائها الى غاية محددة يسعى لتحقيقها وكذلك الى هدف يتطلع لوصوله ضامنا رسالته التي يحملها وهو مايسمى مجازا بأشكالية الغرض الشعري

فالغرض هو الهدف الموضوع نُصب العين، وهو ما يسعى إليه ويحاول بلوغه، والشاعر القديم لم يكن ينظم قصائد شعرية  من دون أن يكون له هدف مرسوم يرمي إليه، بل كان قوله خطة مدروسة،( محكمًا ومقننًا، ينطلق فيه من مقدمة يصل بها إلى نتيجة وخلاصة وغاية تختلج نفسيته وتدفعه إلى القول والنظم )، وقد ذكر صاحب كتاب الشعر والشعراء أن مقصد القصيد إنما ابتدأ فيها بذكر الديار والدمن والآثار، فبكى وشكا، وخاطب الربع واستوقف الرفيق؛ ليجعل ذلك سببًا لذِكر الظاعنين عنها؛ إذ كان نازلة العمد في الحلول والظعن على خلاف ما عليه نازلة المدر؛ لانتقالهم عن ماء إلى ماء؛ لانتجاعهم الكلأ، وتتبعهم مساقط الغيث حيث كان، ثم وصل ذلك بالنسيب…. إلى آخر مقولته التي يبين فيها سبيل صناعة الشعر الجيد.

من المؤكد أن معظم القصائد الشعرية الراقية تعبر عن مرحلة من مراحل تداول الابجديات اللغوية في الاستعمالات اليومية المرتبطة بالانسان ونشاطاته الادبية والعلمية والثقافية وباقي حقول تلك النشاطات سواء كانت في حقول مهنة الزراعة او ماسبقتها في الصيد وفنونه وادواته اضافة الى توثيقات الحل والترحال في حياة البداوة , وبمعنى اخر فان الشعر هو التدوين التاريخي المرتبط بكل النشاطات الانسانية بصورة تفصيلية وبلغة جميلة لما يحدث في المجتمع والمدينة سواء كان المجتمع ريفي او مدني .

فلو اعتبرنا ان التدوين الشعري التاريخي هي احدى مكملات قراءة يوميات  المجتمعات بصورة عامة في كافة انشطتها فاننا نستطيع ومن خلال تلك القصائد والمفردات التي تحويها والمرتبطة بالمكان والزمان المعيينين من تحليل وأستنباط الكثير من الوقائع التاريخية المرتبطة بشكل مثير في التوزيع الجغرافي للكلمات المستعملة في تلك البلدة او القرية او المدينة وارتباط وتطابق تلك الكلمات في غيرها من المدن وخصوصا البعيدة عنها – من اظهار القواسم المشتركة لتلك المدينة التي تلفظ تلك الكلمة على غرض معين مع غيرها مما يوسع أمامنا ادراكات عن وجود صلة قرابة تامة بين هاتين المجتمعين او تلك المجتمعات التي تسمي الشي او الغرض ذاته , أو ربما توحي الى وجود قرابة أو نسابة بين قسم من افرادها على الاقل .

وقبل أيام كنا في نقاش حول اسم احدى الخضراوات وهي ( الجزر ) فمن المعلوم أن معظم التركمان في العراق يسمونها ب (كشور ) بالشين المشددة بينما في تركيا لها تسمية اخرى , ولكن بعد الاطلاع على مباحث أحد فقهاء اللغة التركية والتركمانية (1) تبين أن هناك أهالي بلدة وربما قضاء  واحد فقط في تركيا يشتركون بتسميتها مع تركمان العراق , وربما هناك الكثير من الكلمات التي توحي الى وجود أرتباط مجتمعي وخصوصا للمدن الغير محادية لبعضها البعض .

والشاعرالمبدع رضا جولاق والخبير باللهجات التركمانية والذي يسعى الى أثراء قصائده بمفردات من كلمات متداولة قديما بغية المحافظة عليها وبنفس الوقت يفتح المجال للمهتمين بالدراسات اللغوية من تثبيتها كمفردة أصيلة تمت تسميتها لاول وهلة في تلك المدينة او القرية أو البلدة .

في مجموعته الشعرية الجديدة (memleketim telafer icin siirler   ) والتي تحوي على قصائد شعرية تجاوزت الاربعين قصيدة كتبت في أزمان متعددة بداية من ثمانينات القرن الماضي وهناك اكثر من قصيدة كتبت في السبعينات منها وحتى الفترة الحالية وهي متنوعة في معالجاتها الوجدانية والمتميزة بابتعادها من التكلف المصطنع بل هي اقرب للسلاسة المنهجية واللغوية في اسلوبها وبمعنى ادق أنها بعيدة جدا عن الاسلوب الخطابي المرتبط بالانا الفاعلية والتي تعكس هواجس الشاعرالمستجدي للمديح والتفاخر .

ولسنا هنا في صدد القراءة التحليلية لكشف مكنونات الجمال  ولا قراءة بنيوية القصيدة وموسيقاها الشعري , بل نحن امام حالة يجب الانتباه لها كثيرا وهي مقدرة الشاعر على تنويرنا بواسطة ملكة الذاكرة القوية التي يمتلكها للمفردات اللغوية للأشياء وللتعبيرات الوجدانية والعاطفية التي كانت متداولة سابقا .